二十世纪初，当时统治伊朗的卡扎尔王朝（Qajar Dynasty）十分腐败，国王穆扎法尔丁．沙．卡扎尔（Mozaffar ad-Din Shah Qajar）生活奢华，国家赤字一年比一年多。

一九○五年，伊朗人终于忍无可忍，当时神职人员、商人与知识分子首次团结起来，共同反对国王专制统治、西方影响以及失衡的现代化社会，伊朗由君主专制变成君主立宪制。这场革命触动了英俄在伊朗的利益，英俄直接出兵干涉，卡扎尔王朝权威尽失.伊朗进入巴列维王朝时期。

穆罕默德．摩萨台（Mohammad Mosaddegh）是巴列维王朝时期的伊朗首相，是个民族主义者。他大刀阔斧地实行了大量改革，却被英美视为眼中钉。美英支持的一场政变中推翻了摩萨台，重新巩固了伊朗国王权力，伊朗又再次从君主立宪制走了回头路。

为了重整分崩离析的社会，巴列维王朝国王穆罕默德—礼萨（Mohammad Reza）实行了一次翻天覆地的改革，称为「白色革命」（White Revolution），以推行土地改革、工业化与西化为重点。可是，这场改革来得过分剧烈，传统精英被边缘化、农村经济遭到破坏。伊朗社会不但没有改善，反而比之前更加失衡。

巴列维王朝实施高压统治，国王与美国及以色列的密切关系更激起了民愤。被逼害并流亡的什叶派神学者鲁霍拉．高美尼（Ruhollah Khomeini）谴责政权腐败及对信仰不敬，他不断透过演讲激励群众。

德黑兰报纸公开侮辱高美尼，随即引发了学生示威和工人罢工，经济遭到瘫痪，后来更演变成流血冲突，数百万人走上街头。次年，穆罕默德—礼萨逃离伊朗。同年四月，伊朗全民公投确立伊朗成立共和制，延续数千年的波斯—伊朗君主制自此结束。

一九七八年的伊朗伊斯兰革命彻底改变了伊朗，将其由君主制转变为神权体制，并持续影响区域与全球政治。

伊朗在1978以前，伊朗的统治制度在君主专制和君主立宪摇摆。20 世纪初的革命曾确立立宪制，但巴列维王朝建立后，尤其是 1953 年英美干涉推翻反西方的摩萨台首相后，国王走向全面专制。

巴列维王朝的高压统治与腐败引发不满，流亡的神职人员高梅尼通过磁带与讲道文稿传播反抗思想。1978 年 1 月，伊朗官方报纸对高梅尼的侮辱成为导火索，引发学生示威和工人罢工和流血冲突。1979 年初国王逃跑，高梅尼凯旋，数日后军方宣布维持中立，巴列维王朝灭亡。这就是伊朗伊斯兰革命。（早晨阅读报纸是一种世俗仪式。——《想象的共同体》

1979 年 4 月公投成立伊斯兰共和国，延续数千年的君主制终结。随后，神职人员排挤世俗盟友，废除妇女权利法案，并利用 11 月爆发的美国使馆人质危机巩固神权，确立了“法基赫监护”理论。根据新宪法，高梅尼作为最高领袖拥有绝对权力，并依靠新成立的革命卫队镇压异议。1989 年高梅尼逝世，哈梅内伊通过宪法修正案继任，将这一神权专制体系延续至今。

2026年 2月 28日，哈梅内伊长达三十七年的统治以一种极其剧烈的方式结束。美国与以色列联合发动了代号为“史诗怒火”的大规模精确空袭，目标直指哈梅内伊在德黑兰的官邸。在此次行动中，八十六岁的哈梅内伊及其多名核心家属、包括国防部长和革命卫队总司令在内的约四十名高级官员共同遇难。

三月一日，伊朗政府正式证实了这一死讯，并宣布全国进入为期四十天的哀悼期。这一事件不仅是自一九七九年革命以来伊朗统治层遭受的最沉重打击，也标志着“法基赫监护”体制失去了其最重要的政治支柱。由于哈梅内伊在生前并未明确指定具有绝对威望的继任者，权力交接瞬间陷入巨大的不确定性。目前，由伊朗总统佩泽希齐扬、司法总监及其他高层组成的临时领导委员会已接管国家事务，试图在战争威胁与国内动荡的双重压力下维持政权稳定。

如果套用《想象的共同体》的理论，这个过程是这样的：报纸这种媒介创造了一种“同时性”。当千万人都在同一天清晨阅读到那篇侮辱高梅尼的文章时，尽管读者彼此并不认识，但他们意识到成千上万的同胞正处于完全相同的时刻、面对完全相同的信息。

官方原本试图通过报纸这种“世俗仪式”来解构高梅尼的神圣性，但结果适得其反：它为所有反对者提供了一个高度同步的“愤怒时刻”。这种同步感让人们在走上街头时，确信自己不是孤身一人，而是一个巨大且统一的“反抗共同体”的一部分。

文章将高梅尼描述为“外国间谍”或“落后势力”，这在客观上逼迫所有对现实不满的民众——无论是知识分子、商人还是宗教人士——不得不做出选择。通过攻击一个具有象征意义的核心人物，官方报纸反而帮助民众完成了一次身份的重新认同：他们不再将自己想象为巴列维治下的“世俗臣民”，而是想象为被侮辱、被损害的“正义捍卫者”。报纸在这里充当了催化剂，将零散的经济不满和政治诉求，统一编织进了一套以宗教和民族自尊为核心的宏大叙事中。